filosofia contemporanea

Los problemas del conocimiento

LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO.

Dentro de la relación sujeto – objeto se pueden presentar preguntas fundamentales, cuyas respuestas o intentos de respuestas, generan los problemas de la teoría del conocimiento.

4.1. POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO.
Trata de la pregunta ¿Es realmente posible una relación cognoscente entre el sujeto y el objeto, o se trata simplemente de una ilusión, un engaño?. Veamos algunas respuestas que se han presentado:

El Dogmatismo. Para esta corriente de pensamiento, la posibilidad del conocimiento radica en la relación que se establece entre sujeto y objeto, es decir, el sujeto está en capacidad de percibir y captar al objeto. Este conocimiento adquirido es absoluto, de una vez para siempre. Para ellos las verdades son dogmas, tesis eternas e inmutables, dadas de una vez para siempre. La aparición del dogmatismo está unido al desarrollo de las creencias religiosas, a la exigencia de que se acepten por la fe de los dogmas establecidos en calidad de verdad indiscutible, no sujeta a críticas, y obligatorios para todos los creyentes.

El Escepticismo. Es opuesto al dogmatismo. Niega la posibilidad de que el sujeto pueda aprehender al objeto. “Esto es imposible, por lo que debemos abstenernos de juzgar”.
El Escepticismo se fija únicamente en el sujeto, en la función que este cumple en el proceso de conocimiento e ignora la significación del objeto. Todo conocimiento depende del sujeto y sus órganos de conocimiento. Pirrón, su fundador, negaba que las cosas pudieran captarse para los sentidos, como para el raciocinio. Expresaba la libertad de pensar cada uno lo que quiera, contradiciendo las leyes lógicas del pensamiento.

El Relativismo. Para esta corriente, no existe una verdad universalmente válida. La validez de la verdad está limitada al sujeto que conoce y juzga o a la humanidad entera, pero es dudoso que valga para seres con otra forma de organización. Un juicio que sea válido para el género humano, puede ser falso para otros espacios. La validez de cualquier juicio también está limitada por factores externos, como la influencia del medio y del espíritu del tiempo, la pertenencia a un círculo social o cultural etc.

El Agnosticismo. Los Agnóstico niegan totalmente la posibilidad de conocer la realidad. El hombre no puede tener una representación auténtica del mundo, es decir, conocerlo. El Agnosticismo tiende a limitar la ciencia, a renunciar al pensamiento lógico, a marginar el conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad.

El Pragmatismo. Esta doctrina determina el significado de la verdad, a la utilidad práctica, lo útil, lo valioso. Para el Pragmatismo el hombre es un ser práctico, destinado a actuar. Considera que el hombre no es un ser pensante, sino de voluntad y de acción; su intelecto no está íntegramente al servicio de su voluntad. El intelecto no le es dado al hombre para investigar, sino para orientarse en la realidad, siendo verdadero todo aquello que resulta útil y provechoso para la vida humana.

El Materialismo. Comprende la conciencia como un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza, es cognoscible. Sin conocimientos es imposible realizar la obra más simple, si no se supiera lo que ocurre en el mundo, no podríamos trabajar y vivir en él.

El hombre no es un simple espectador del mundo, sino actor, creador. En la actividad práctica y en el trabajo, dispone de todo lo necesario para puntualizar las indicaciones de los órganos de los sentidos, para llegar hasta la esencia del asunto, para penetrar en la profundidad de los fenómenos que se estudian. En el proceso del trabajo y la actividad productiva, el hombre penetra en la esencia del mundo circundante, lo conoce.

El Positivismo. Cree que el hombre debe renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y contentarse con verdades sacadas de la observación y de la experiencia. El Positivismo quiere ser una posición neutral entre el idealismo y el materialismo. Considera que el objetivo de la ciencia es la descripción estricta de los hechos suministrados por las sensaciones, investigar los hechos a partir de lo que es el mundo, ya que, existe independientemente del hombre; es el hombre quien depende del mundo.

EVALUACION Y ACTIVIDADES.
· Analiza las respuestas que han dado las distintas corrientes filosóficas a la pregunta de sí es posible, el conocimiento del mundo y de las cosas.
· ¿Con cuál de esas respuestas te identificas más. Por qué?.
· Piensa y explica tu posición con respecto a las siguientes proposiciones, identifica la corriente a que pertenece.
“ El conocimiento que adquirimos de las cosas es para siempre, las verdades son eternas e inmutables”.
“En la actividad práctica y el trabajo el hombre penetra en la esencia del mundo y lo conoce”
“ El sujeto no puede aprehender al objeto, por eso el conocimiento depende del sujeto y sus
órganos de conocimiento”.
“Lo único verdadero es lo que resulta útil y provechoso al hombre”.
“El hombre debe contentarse con las verdades sacadas de la observación y la experiencia, sin
penetrar el ser de las cosas”.
“La validez de la verdad está limitada al sujeto que conoce y juzga”.
“El hombre no está en capacidad de conocer la realidad”.

4.2. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO.

El problema de la esencia del conocimiento se presenta por las interpretaciones y respuestas dadas a la pregunta: ¿El conocimiento se genera en las experiencias y sensaciones que tenemos del mundo circundante o se origina en las características de la razón, o en la organización que de tales experiencias hace la razón?: en otras palabras, ¿El conocimiento tiene como fuente la razón o la experiencia?. En este problema se busca esclarecer si en un acto cognitivo, las características que aprendemos de las cosas, son captadas a través del contacto sensible, o son dadas por la actividad que ejerce la razón sobre esa experiencia.

El conocimiento representa una relación sujeto-objeto y hemos admitido que el objeto determina al sujeto en dicha relación, pero ¿No será posible considerar que el fenómeno es a la inversa?. ¿No será el sujeto quién determina al objeto?. ¿Cuál es el factor determinante en el conocimiento humano?. Veamos algunas soluciones planteadas:

El Objetivismo. Considera que el objeto es decisivo. El objeto determina al sujeto, este ha de regirse por aquel. El sujeto toma las propiedades del objeto, las reproduce. La labor del sujeto es reproducir, reconstruir, mediante la conciencia, la estructura total del objeto. Platón, su fundador, afirma que las ideas son realidades objetivas, que forman un reino o mundo de las ideas.

El Subjetivismo. Para esta corriente, el conocimiento se fundamenta en el sujeto, la realidad depende de los conceptos de la mente, y no éstos de la realidad. Colocan el conjunto de los principios del conocimiento en un sujeto, pero no en un sujeto concreto individual, sino, un sujeto superior. San Agustín, coloca el mundo flotante de las ideas de Platón, en el espíritu divino. Con esto la verdad no se funda en el mundo material objetivo, sino en una conciencia, en un sujeto. De él es de quién recibe la conciencia cognoscente, sus contenidos.

El Realismo. Considera la experiencia de las cosas reales independientemente de la conciencia. En el realismo se distinguen tres posiciones:

· El Realismo Ingenuo. No considera el problema del sujeto y el objeto, no distingue entre la percepción, que es un contenido de la conciencia y el objeto percibido. Creen que las cosas se nos ofrecen inmediatamente en la forma tal como son.
No logran distinguir que las cosas no nos son dadas en sí mismas, sino, solo como contenidos de la percepción. Identifican los contenidos de la percepción con el objeto mismo.

· El Realismo Natural. Logra diferenciar entre el contenido de la percepción y el objeto, sin embargo sostiene que los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepción. Afirma que las características de los objetos existen en nuestra conciencia y por ello es imposible que los objetos nos aparezcan en forma distinta de cómo las conocemos.

· El Realismo Crítico. Afirma que las cualidades de las cosas percibidas por los sentidos solamente existen en nuestra conciencia y se originan cuando determinados estímulos actúan sobre los órganos de nuestros sentimientos. De ahí que los fenómenos de la naturaleza incidan en los fenómenos de la conciencia al ser captadas las percepciones.

El Idealismo. Hemos visto que considera al espíritu como lo primario y la materia lo secundario. Epistemológicamente el idealismo
considera que no existen cosas reales independientes de la conciencia. De ahí se concluye que solo existen los objetos de la conciencia (representaciones, sentimientos) y los objetos ideales (objeto de la lógica y de las matemáticas). En el idealismo se distinguen dos posiciones:

· El Idealismo Subjetivo o Psicológico. Considera toda la realidad encerrada en la conciencia de un sujeto. Las cosas no son mas que contenidos de la conciencia. Su ser consiste en ser percibidas. Tan pronto dejan de ser objeto de nuestros conocimientos, dejan de existir, es decir, las cosas existen en forma de sensaciones.

· El Idealismo Objetivo o Lógico. Parte de una conciencia objetiva, que existe fuera del hombre, una voluntad universal, Dios, que crea el mundo objetivo, el cual podemos captar por nuestros sentidos. Para que la conciencia individual conozca al objeto, este necesita ser engendrado por la conciencia universal.


El Fenomenalismo. Se fundamenta en el criterio de que únicamente las sensaciones son objeto inmediato del conocer. Según el fenomenalismo, no conocemos las cosas como son, sino como se nos parecen. Existen las cosas reales, pero de ellas no podemos conocer su esencia. Podemos saber que las cosas son, pero no lo que son.

EVALUACION Y ACTIVIDADES.
· Analiza y explica las distintas interpretaciones que se han dado con relación al problema de la esencia del conocimiento.
· Identifica las tres posiciones del Realismo.
· ¿Qué diferencia encuentras entre el Idealismo Objetivo y el Idealismo Subjetivo?.
· Analiza cada uno de los siguientes juicios, indica tu punto de vista con relación a ellos y señala la corriente a que pertenecen:
“Las cosas reales existen independientemente de la conciencia que las percibe”.
“Las ideas son realidades objetivas, que forman un reino de las ideas”.
“No existen cosas reales, independientes de nuestra conciencia”.
“Podemos saber que las cosas existen, pero no conocer su esencia”.
“La realidad se funda en un sujeto superior o espíritu divino”.

4.3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
El problema del origen del conocimiento radica en si se origina en la razón o en la experiencia. ¿Se obtienen los conocimientos a través del ejercicio de la razón o gracias al contacto sensible del sujeto con el mundo?. Veamos que se dice al respecto:

El Racionalismo. Cree que la única posibilidad de obtener conocimientos válidos es extrayéndolos de la razón. Esta es la fuente principal del conocimiento, el cual, solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Es decir, cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y no puede ser de otro modo, siempre y en todas. Ejemplo, “Todo los cuerpos son extensos”. Este juicio tiene que ser así, de lo contrario la razón se contradiría. Sus afirmaciones no pueden ponerse en duda y no necesitan de la experimentación. Distinto sucede cuando ice “ el agua hierve a los 100 grados centígrados”, ya que solo es válido dentro de ciertos límites y condiciones, además se atiene a la experimentación.

El Empirismo. Afirma que la única fuente de conocimiento humano es la experiencia. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino de la experiencia. El espíritu humano está por naturaleza vacío, es una tabla rasa, una hoja en blanco, en la cual escribe la experiencia.

El Empirismo parte de los hechos concretos, para ello acude a la evolución del conocimiento humano. El niño empieza por tener percepciones concretas y sobre la base de estas percepciones llega a formar representaciones generales y conceptos, que nacen orgánicamente de la experiencia. Esta se presenta como la única fuente de conocimiento.

El Apriorismo. Intenta mediar entre el racionalismo y el empirismo. Considera que nuestra razón posee una serie de factores a-priori, independientes de la experiencia (racionalismo), pero estos conceptos son puramenteformales, no son contenidos, sino formas de conocimientos, estas formas reciben el contenido de la experiencia (empirismo). Las factores a-priori semejan, recipientes vacíos, que la experiencia llena con contenidos concretos. La materia del conocimiento procede de la experiencia y la forma procede del pensamiento.

Al verdadero conocimiento se llega mediante juicios sintéticos a-priori, es decir, juicios que proceden de la experiencia, pero que se nos revela sin necesidad de recurrir a ella, lo cual puede parecer contradictorio, pero que es resuelto por Kant introduciendo los conceptos de espacio y tiempo, que son formas a-priori necesarias para experimentar las cosas como tales. El espacio y el tiempo son formas anteriores a la experiencia humana, aunque surgen con la experiencia misma.

EVALUACION Y ACTIVIDADES.
· ¿Qué respuestas se han dado al problema del origen del conocimiento?.
· Elabora las diferencias que existen entre el racionalismo y el empirismo.
· Investiga qué son: juicios, sintéticos, a-priori y a-posteriori.
· ¿Cómo explica Kant, que puedan darse juicios sintéticos a-priori?.

5. LA VERDAD.
La verdad, es la conformidad del pensamiento con la realidad. Es verdadero todo lo que corresponde a la realidad. Lo característico de la verdad es el pertenecer a los pensamientos, se expresa mediante juicios. Los objetos no pueden ser ni verdaderos ni falsos,
simplemente existen, ya sean reales o imaginarios. Pueden ser verdaderos o falsos los conocimientos de los hombres, sus opiniones acerca de lo que existe, pero no la propia realidad.

La verdad existe con el hombre, aunque no depende de él. La verdad se extrae del mundo que nos rodea. No es el deseo del hombre lo que determina la verdad de sus manifestaciones y opiniones, sino la correspondencia con la realidad, con lo que existe en el mundo. El hombre no crea la verdad sino que la refleja en consonancia con lo que existe en la realidad objetiva.

El criterio de la verdad es la práctica social. La actividad práctica de los hombres, es el único medio seguro de comprobar la verdad o la falsedad de nuestras opiniones, teorías y representaciones. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, las ideas falsas no pueden ser aplicadas, porque no corresponden a la realidad.

5.1. LO RELATIVO Y LO ABSOLUTO DE LA REALIDAD.

La verdad posee aspectos funcionales a través de la verdad absoluta y la verdad relativa. A medida que van ampliándose los descubrimientos del mundo, comprendemos que no se puede hablar de la verdad absoluta, como un conocimiento acabado de la naturaleza. El hombre jamás podrá comprender el mundo hasta el fin, pues la naturaleza es infinita y se desarrolla sin cesar, por eso es absurdo poner un límite al conocimiento humano, el hombre nunca acaba de aprender. Además, el conocimiento humano está limitado por el nivel de desarrollo de la sociedad, es decir, por el marco de la época histórica concreta, por el nivel que ha alcanzado el saber. Por eso los conocimientos de los hombres, en cada período son relativos, llevan el sello de esa limitación histórica. Entonces las verdades científicas son relativas, en el sentido de que no proporcionan un conocimiento completo sobre la esfera de los objetos estudiados y contiene elementos, que con el progreso del conocimiento humano, se transforman, se precisan, se profundizan y se sustituyen por otros.

Esto nos demuestra que la verdad es un proceso y su obtención también. Lo cual nos conduce a reconocer que la verdad absoluta es plenamente accesible, pero el proceso de consecución no es un acto instantáneo, sino el complejo camino del conocimiento, infinito históricamente, que la humanidad jamás lo terminará.

Solo se llega a la verdad absoluta mediante un proceso de acumulación de verdades relativas. Estas al irse acumulando acercan al hombre al conocimiento de la naturaleza, de sus fenómenos y leyes. Como puede verse no existe una separación entre la verdad absoluta y la verdad relativa, existe sí una relación íntima. No existe un límite impracticable entre ambas. Cuando llegan al conocimiento verdades relativas, obtenemos con ellas valiosas partículas de verdades absolutas.

EVALUACION Y ACTIVIDADES.
· ¿Qué es la verdad?.
· ¿Las verdades son absolutas o son relativas?. Explica tu punto de vista.
· Expresa tu opinión acerca de los siguientes juicios. Justifica tus apreciaciones.
Las verdades auténticas son eternas.
Lo que hoy es tenido como verdad después puede ser tenido como falso.
· Averigua el significado de los siguientes términos que corresponden a los grados de la verdad: Ignorancia, Duda, Opinión, Probabilidad, Certeza, Error.
· ¿Cuáles pueden ser las causas del error?.